十八界六种次第宣说因缘 法相辞典 十八界六种次第宣说因缘【法相辞典】 佛教辞典

十八界六种次第宣说因缘

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瑜伽五十六卷十一页云：云何六种次第宣说因缘？谓彼所行众多差别，数数行故，先说眼等。是初因缘。又随世间俗事转故，说彼次第。由诸世间，先互相见；次相慰问；次设饮食；次过昼分，夜分现前，敷设种种软妙卧具毡褥被枕，触习侍女。是第二因缘。又喜乐差别为依止故；次第宣说。是第三因缘。又严饰差别所摄受故；次第宣说。诸受欲者，必以安缮那等，先庄眉眼；次以耳珰耳轮等，庄严其耳；非于余根。如是严饰，是第四因缘。又依作业饮食习欲等事，次第宣说。由诸众生，皆先依止身语二业，若净不净，方便勤求；次食段食。既饱醉已；习近诸欲。是第五因缘。又由作业差别摄受故；次第宣说。所以者何？由眼能见种种诸色，往还无失，威仪不乱；记识他身曾见不见，及怨亲中；了悟方所，宣示于他，起想言说：睹众舞乐角力戏等，广受种种世间喜乐，长养依身。如是等类，有无量种眼界作业。由耳能闻种种音声，因此了悟善说恶说，种种义理，起诸言论；因闻种种微妙乐音，广受种种世间喜乐，长养依身。如是等类，耳界作业，比前狭劣。鼻界能嗅种种诸香；寻香而往，受诸喜乐，长养依身。如是等类，鼻界作业，方前狭劣。舌界能嘗种种诸味；受诸喜乐，长养依身。如是等类，舌界作业，方前狭劣。身界能触种种所触；受诸喜乐。虽能长养依身；然彼乐具，或于一时复为损害。如是等类，身界作业，最为狭劣。是名第六次第宣说因缘。

出自：法相辞典 - 朱芾煌