七士身常安住见 法相辞典 七士身常安住见【法相辞典】 佛教辞典

七士身常安住见

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大毗婆沙论一百九十八卷十三页云：诸有此见，此七士身，不作作，不化化，不可害，常安住；如伊师迦，安住不动；无有转变，互不相触。何等为七？谓地水火风及苦乐命。此七士身，非作乃至如伊师迦安住不动。若罪、若福、若罪福，若苦、若乐、若苦乐、不能转变；亦不能令互相触碍。设有士夫，断士夫头，亦不名为害世间生。若行、若住、七身中间，刀刃虽转；而不害命。此中无能害，无所害，无能捶，无所捶，无表，无表处。此边执见，常见摄；见苦所断。七士身者：谓我所执持七士夫身。不作者：谓无作者。能作此身。作者：谓虽不作；而似作显现。不化者：谓无化者，能化此身。化者：谓虽不化；而似化显现。如伊师迦者谓如伊师伽木，或如伊师迦山，坚固难坏。无有转变者：谓我常住；虽有隐显；而无转变。互不相触者；无有能令互相触碍。若行若住者：行谓人等。住、谓树等。彼说树等，亦名士夫。计彼类中，有寿命故。七、身中间，虽有孔隙，容刀刃转；而不害命。以常住我所任持命，不可害故。无表者：无能害能捶业故。无表处者：无所害所捶境故。此边执见常见摄者：显彼自性。见苦所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？尊者世友说曰：有诸外道，于四大种及苦乐命相续，依因依缘，和合故有，剎那不住中，不善了知；便计有我，于中执持，令无损害。彼所说命，谓识相续。然彼不见身心相续剎那剎那因果转中所有间隙，便执有我，持令常住。舍此身已，受彼身时。如树倒时，鸟集余树，故说此七士身，乃至广说。

出自：法相辞典 - 朱芾煌