了相作意 法相辞典 了相作意【法相辞典】 佛教辞典

了相作意

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瑜伽三十三卷二页云：云何名为了相作意？谓若作意，能正觉了欲界麁相，初静虑静相。如彼卷二页至八页广释。

二解 此出世间道了相作意也。瑜伽三十四卷一页云：修瑜伽师，于四圣谛略摽广辩增上教法，听闻受持；或于作意，已善修习；或得根本静虑无色，由四种行，了苦谛相。谓无常行、苦行、空行、无我行。由四种行，了集谛相。谓因行、集行、起行、缘行。由四种行，了灭谛相。谓灭行、静行、妙行、离行。由四种行，了道谛相。谓道行、如行、行行、出行。如是名为了相作意。如彼卷一页至二十六页广释。

三解 显扬七卷九页云：了相作意者：由作意故，了达欲界麁相，及初静虑静相。云何了达欲界麁相？谓六种寻思诸欲过失。一、义。二、事。三、相。四、品类。五、时。六、道理。寻思义者：谓寻思诸欲，多诸过患，多诸累恼，多诸疫疠，多诸灾横。如是诸欲，多诸过患，乃至多诸灾横，是为麁义。寻思事者：谓或于内诸欲，起于贪欲；或于外诸欲，起于贪欲。寻思相者：谓寻思自相、及共相。寻思自相者：谓此是烦恼欲，此是事欲。如是诸欲，或随顺乐，或随顺苦，或复随顺不苦不乐。随顺乐者：是贪欲依处，及想心颠倒依处。随顺苦者：是瞋恚依处，及忿恨依处。随顺不苦不乐者：是覆恼诳谄无惭无愧依处，及见倒依处。如是诸欲，或暴恶受之所随行，或不暴恶受之所随行。如是名为寻思诸欲自相。寻思共相者：谓寻思诸欲，生苦，乃至求不得苦，平等平等，随逐随缚。受用欲者，虽复诸欲广备；亦应解了是生苦等法。此广备欲，须臾变坏。如是名为寻思诸欲共相。寻思品类者：谓寻思诸欲，堕黑品类。如连锁枯骨，如秽段肉，如草炬火，如一分炭火，如蟒毒蛇，如梦所见，犹如假借庄严之具，如树抄果。又复寻思一切有情，受追求所作苦，受亲爱离坏所作苦，受无厌足所作苦，受不自在所作苦，受恶行所作苦。又薄伽梵言：我说习近诸欲，有五过患。一、诸欲少味。二、习近欲者，多诸苦恼，多诸过患。三、习近欲者，无厌无足，无休无息。四、习近欲者，诸结增长。五、习近欲者，无恶不造。又复聪慧正至善人，以无量门，诃责诸欲。谓此诸欲，增染无厌，众所共有，非法颠倒诸恶行因，增长欲爱，智者舍远，速疾散坏，依于诸缘，放逸之地。其性无常，为空为虚，诳失之法。如幻如化，诱诳愚夫。若现法欲，若后法欲，若天上欲，若人间欲，一切皆是魔之所行，魔所住处。又依彼欲，能令心生无量种种恶不善法。谓贪瞋恨等诸障碍法，诸圣弟子学学处时，能为障碍。由如是等差别过失，多分寻思诸欲堕黑品类。如是名为寻思品类。寻思时者：谓于去来今世，常恒相续。寻思诸欲，多诸累恼，多诸灾横，多诸过患。如是名为寻思于时。寻思道理者：谓此诸欲，由大资具，由大追求，由大劳倦，复由种种杂功业处，方得圆备成立增长。虽复如是外资生物增长成满；然其法尔速疾散灭。又复父母妻子奴婢诸作业者朋友官僚兄弟亲族等，虽暂集会；不久散坏。又复内身麁色，四大所生，糜饭所长，常弃秽恶。澡浴按摩等，虽复暂治所生苦恼；终是离散坏灭之法。为治饥渴苦故；受诸饭食。为治寒热苦恼，及为覆障可羞惭处；受畜衣服。为治惛睡逼苦，及为对治行住疲苦；受诸卧具。为治诸疾病苦；受诸医药。如是诸欲，皆为治苦，不应贪着。唯除应如重病所执治病之药。或依圣教，寻思如是如是诸欲麁相。或复内自智见发起。或复寻思随顺道理。或复寻思诸欲自性，无始时来，法尔成就不思议法；不应思议，不应分别。如是名为寻思道理。如是六种了知诸欲麁相已；又复了知初静虑静相。谓于初静虑中，无如欲界极麁重相。由离如是欲麁相故；名初静虑静相。如是名为了知初静虑静相。由定地作意故；了知欲界麁相，及初静虑静相。是名了相作意。此中犹有闻思间杂，应知。

出自：法相辞典 - 朱芾煌