入息出息 法相辞典 入息出息【法相辞典】 佛教辞典

入息出息

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瑜伽二十七卷三页云：当知此中入息有二。何等为二？一者、入息，二者、中间入息。出息亦二。何等为二？一者、出息。二者、中间出息。入息者：谓出息无间内门风转，乃至脐处。中间入息者：谓入息灭已；乃至出息未生，于其中间，在停息处，暂时相似微细风起；是名中间入息。如入息、中间入息，出息、中间出息，当知亦尔。此中差别者；谓入息无间，外门风转，始从脐处，乃至面门，或至鼻端，或复出外。

二解 大毗婆沙论二十六卷一页云：入息出息，当言依身转耶？依心转耶？答：应言亦依身转，亦依心转；如其所应。云何名为如其所应？有作是说：于下中上，如其所应。谓入出息，小时、下品，壮时、中品，老时、上品。如是说者，由四事故，名如所应。谓入出息，由四事转。一、有息所依身。二、风道通。三、毛孔开。四、入出息地麁心现前。必具此四，入出息转。由此故说如所应言。为显此义，复作是说：若入出息，但依身转，不依心转；则在无想定，灭尽定位，入出息亦应转。彼有入出息所依身，风道亦通，毛孔亦开；唯无入出息地麁心现前。以无心故；虽有三事，而阙一事；故息不转。若入出息，但依心转，不依身转；则无色界有情，入出息亦应转。彼界四事，一切皆无；故息不转。若入出息，但依身心转，不如所应；则在卵[谷-禾+卵]及母胎中，羯刺蓝、頞部昙、闭尸、键南、诸根未满未熟，并在第四静虑，入出息亦应转。问：何故羯剌蓝位，息不转耶？答：彼稀薄故。若息转者：彼应流转。问：何故頞部昙，闭尸、键南、诸根未满未熟位，息不转耶？答：彼身尔时风道未通，毛孔未开；若息转者；身应散坏。然在卵[谷-禾+卵]及母胎中，从羯剌蓝乃至诸根未满未熟，尔时未有息所依身，风道未通，毛孔未开；唯有息地麁心现前。虽有一事；而阙三事。故息不转。问：何故在第四静虑，息不转耶？答：彼心细故。谓入出息，依麁心转。第四静虑以上诸地，心极微细；故息不转。复次内门转故。谓息必依外门心转。第四静虑以上诸地，心内门转；故息不转。复次内事转故。谓息必依外事心转。第四静虑以上诸地，心内事转；故息不转。复次极寂静故。谓息必依躁动心转。如人涉路，躁则动尘。心若躁动；起入出息。第四静虑以上诸地，心极寂静；故息不转。尊者世友，作如是说：入第四静虑，便得转依。谓所依身，有第四静虑微妙大种，令诸毛孔，一切密合，无窍隙故；非息所依。由此尔时息不复转。大德说曰：入第四静虑，心便不动。心不动故；身亦不动。身不动故；息不复转。入彼定时，一切动法，皆息灭故。尊者妙音，作如是说：入第四静虑，一切麁重，皆息灭故；息不复转。谓欲界中，有麁欲贪；初静虑地，有寻有伺；第二静虑，有喜；第三静虑，有乐；由此发生身心麁重。由麁重故；入出息转。第四静虑，一切皆无；故息不转。如是若在下地入第四静虑，唯有息所依身，及风道通。然毛孔不开，亦无息地麁心现前。虽有二事；而阙二事。故息不转。问：何故但说在第四静虑，息不复转；不说生第四静虑耶？答：是作论者意欲尔故。乃至广说。复次亦应说生第四静虑，息不复转，而不说者；应知此是有余之说。复次已说入彼定，当知亦说生彼。如契经说：先在此间，入彼静虑；后方生彼。问：第四静虑，亦有风界。以四大种，不相离故。何缘生彼，无息转耶？答：第四静虑，虽有风界；而不名为入息出息。以于彼身，不入出故。有说：生彼虽有风界；而无前说四种事故；不名为息。如彼卷广说。

出自：法相辞典 - 朱芾煌