十不善业道根本加行后起三种差别 法相辞典 十不善业道根本加行后起三种差别【法相辞典】 佛教辞典

十不善业道根本加行后起三种差别

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大毗婆沙论一百十三卷一页云：今当显示十不善业道根本加行后起三种差别。彼断生命三种者：谓若屠羊者，彼先诣羊所，若买、若牵、若缚、若打，乃至命未断；尔时所有不善身语业，是断生命加行。若以杀心所断他命，尔时所有不善身表，及此剎那无表，是断生命根本。从是以后，卽于是处，所有剥皮断截支肉，或卖、或食、所起不善身语表无表业，是断生命后起。不与取三种者：谓初起盗心，往彼彼处，图谋伺察，攻墙断结，取他财宝；乃至举物，未离本处，尔时所有不善身语业，是不与取加行。若以盗心，正取他物，举离本处；尔时所有不善身表，及此剎那无表，是不与取根本。从是以后，或物主觉，乃至相系相害。则以杀生加行，为偷盗后起。若主不觉；分张受用。尔时所起不善身语表无表业，是不与取后起。欲邪行三种者：谓以欲火所烧逼故；若信、若书、若饮食财宝、以表爱相。彼或摩、或触，乃至未和合前；所有不善身语业，是欲邪行加行。若于尔时，彼此和合，所起不善身表，及此剎那无表，是欲邪行根本。此中有说：纔和合时，卽成业道。有说：畅热恼时，方成业道。从是以后，卽依此事，所有不善身语表无表业，是欲邪行后起。虚诳语三种者：谓以财利名誉等故；对一有情，或大众会，矫为明证，覆想而说。乃至未发，所摄受虚诳语言；尔时所有不善身语业，是虚诳语加行。若正发所摄受虚诳语言；尔时所有不善语表，及此剎那无表，是虚诳语根本。从是以后，卽依此事，所起不善身语表无表业，是虚诳语后起。离间语三种者：谓以财利名誉等故，种种方便，于他亲友，破坏离间；乃至未发正破坏言；尔时所有不善身语业，是离间语加行。若以坏意，正发坏言，尔时所有不善语表，及此剎那无表，是离间语根本。从是以后，卽依此事，所起不善身语表无表业，是离间语后起。此中有说，若离间语，令他沮坏；方成业道。若尔者；破坏圣人，应非业道。然离间语，坏圣者重。如是说者，但起坏心，作离间语；若坏不坏，皆成业道。麁恶语三种者：谓彼本性，多瞋恚故；将出语时，先现愤发，身掉色变，怒目叱咤，住彼人所，乃至未发正毁辱言；尔时所有不善身语业，是麁恶语加行。若至其所，发毁辱言；尔时所有不善语表，及此剎那无表，是麁恶语根本。从是以后，卽依此事，所起不善身语表无表业，是麁恶语后起。此中有说：令彼瞋恼，方成业道。若尔者；骂离欲者，应非业道。然麁恶语，骂离欲者重。如是说者，但怀愤恚，发麁恶言；若恼不恼，悉成业道。杂秽语三种者：谓以财利恭敬名誉，及戏乐故；乐作种种非义非时不应法语。或俳优者，欲作愚者欢笑语时，指顾跳跃，作诸言笑。乃至未发彼根本语；尔时所有不善身语业，是杂秽语加行。若正发起诸无义说，杂戏语时，所有不善语表，及此剎那无表，是杂秽语根本。从是以后，卽依此事所起不善身语表无表业，是杂秽语后起。其余贪欲、瞋恚、邪见、意三业道，起卽根本。非有加行后起差别。有说：亦有加行后起。谓不善思。如彼卷一页至九页广说。

出自：法相辞典 - 朱芾煌