十种随顺学法 法相辞典 十种随顺学法【法相辞典】 佛教辞典

十种随顺学法

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对治十种违逆学法，是名十种随顺学法。瑜伽二十八卷四页云：云何对治如是十种违逆学法，随顺学法？谓有十种。一、不净想，二、无常想，三、无常苦想，四、苦无我想，五、厌逆食想，六、一切世间不可乐想，七、光明想，八、离欲想，九、灭想，十、死想。如是十想，善修善习善多修习，能断十种障碍学法，违逆学法。当知此中有四光明。一、法光明，二、义光明，三、奢摩他光明，四、毗钵舍那光明。依此四种光明增上，立光明想。今此义中意取能断思惟诸法瑜伽作意障碍法者。当知此中，复有十种随顺学法。何等为十？一者、宿因，二者、随顺教，三者、如理加行，四者、无间殷重所作，五者、猛利乐欲，六者、持瑜伽力，七者、止息身心麁重，八者、数数观察，九者、无有怯弱，十者、离增上慢。如彼广说。

二解 显扬七卷六页云：顺法分别者：谓十种随顺学法。一、先因，二、顺教，三、如理方便，四、无间殷重修，五、猛利乐欲，六、修持力，七、身心麁重安息，八、数数观察，九、无怯怖，十、无增上慢。先因者：谓先世根熟，及根成满。顺教者：谓无倒次第之教。如理方便者：谓如教修行。如是修时，能生正见。无间殷重修者：谓如是方便，时无空过，修习善品，及至诚速疾引发善品。猛利乐欲者：谓于增上解脱，起证乐欲：念我何时证于众圣具足住处。修持力者：谓二因缘，得修持力。一、性利根故，二、长时纯熟修故。身心麁重安息者：若由身疲倦，起身心麁重；则易夺威仪，令得安息。若由极寻伺，起身心麁重；则内修寂静，令得安息。若由励意，极摄敛心，及沉下心惛沉睡眠缠，起身心麁重；则修慧观，及净胜作意，令得安息。若由自性未断烦恼，顺烦恼品身心麁重；随逐不离；则正修圣道，令得安息。数数观察者：谓依尸罗，数数观察恶作善作。如实了知若于恶作不为；不应舍离。若于善作不为；则应舍离。若于恶作为之；则应舍离。若于善作为之；不应舍离。如是观察作意增上力故；数数观察一切烦恼，已断未断。若知已断；应深庆悦。若知未断；数数应修此对治道。无怯怖者谓于时时中，应知应观于法。由不知不观不证入故；生于怯怖，心有萎悴，心有虚乏。如是数数生时，心不执着，除断弃舍。无增上慢者：谓于所得所悟所证中，离增上慢。不颠倒执。于已得中，起已得想；于已悟中，起已悟想。于已证中，起已证想。如是十法乐正修行诸学处者，由初中后随顺学处，是故名为随顺学法。此十法中，先因一种，随顺增上戒学最胜。余之九种，随顺增上心学增上慧学最胜。

出自：法相辞典 - 朱芾煌